Эссе к сказке "Принц летучая мышь"

Рассмотрим сказку «Принц летучая мышь». За базу основы сказки мной взяты археологические артефакты найденные на Урале. Сказочная страна Лару, это Урал произнесённый наоборот. Как человек увлекающийся историей археологии и геологией, мне стало известно о нахождение сложных архитектурных сооружений на южном Урале, это городище Аркаим. Известны науке и о хороших знаниях древних о астрономии, календарных циклах, мастера прошлого создавали глиняные слепки триД карт поверхности Земли с высокой точностью повторяющие рельеф, что возможно произвести только в современных технологических условиях с использованием космических технологий и аэрокосмической фотосъёмки. Науке стали известны сложные металлические сплавы, ювелирных изделиях, для которых требуются высокие температуры и знания в материаловедении – то есть всё это говорит о высоких технологиях данного общества, это очень трудоёмко даже на современном техническом уровне. Найденные остатки геоглифоф на поверхности местности говорят о использовании летательных аппаратов, «виманов», «летающих дворцах кораблях и колесниц». И славянское слово, возможно, как и сходное с ним русское нетопырь, пришло из праиндоевропейского корня со значением «летать». Исходное значение слова также неясно: одни связывают со словом упырь от стар.славян. ѫпырь, другие - с корнем слов парить, перо (ср. со ст.-польск. wąpiory «пернатый», и с русс. нетопырь). В татарском языке встречается слово убыр – мифическое существо которое несёт разрушительную силу (т.е. летательный аппарат с какой то оружейной системой). Поэтому принц иносказательно использует летательный аппарат. Потеря братьев обозначает древний катаклизм, повлёкший череду войн. В мифологии северных народов есть описание цунами, о перевёрнутой земле, рассказы о таинственном подземном народе, который использовал для езды лосей и мамонтов. Если исходить из законов невесомости, то небесные тела и планеты могут резко менять своё движение в космосе, даже реверсивно двигаться. Но так как, это формат сказки, а не научная фантастика, элемент художественности немного выше. В сказке мне хотелось показать конфликт «отцов и детей», что необходимо прислушиваться к мудрому совету, показать ценность человеческой жизни, и стремления продолжать её, а не гнаться за «золотом» научных достижений. Сотрудничать с природой и не пытаться её изменить под себя. Персонаж - оруженосец Мечной – Цыган, это корни погибшей цивилизации в литературе индоевропейцев. Внутренний монолог принца, рассуждает о том, как исправить ситуацию в сказочной стране, как только он начинает делать добрые дела, силы тьмы и хаоса рассеиваются. Здесь уже работают Христианские Православные Апостольские догмы: Начни меняться сам, и ты изменишь мир. Добро притягивает добро. В сказке есть пролог, эпилог, завязка, развитие сюжета, развязка. Завязка просматривается в конце эпилога. Развязка в главе «девушка с подворья».